死的成语-CNDU

因篇幅关系，只列出前 100 个死的成语

成语	解释	出处
huó bù huó，sǐ bù sǐ活不活，死不死	指陷于困境，不知怎么办。	元·无名氏《抱妆盒》第三折：“打的你活不活，死不死，则要你一则一，二则二。”
qiǎng sǐ qiǎng huó强死强活	比喻非常勉强。	明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第38回：“西门庆还把他强死强活拉到李瓶儿房内，下了一盘棋，吃了一回酒。”
zuì bù róng sǐ罪不容死	罪恶极大，处死也抵不了所犯的罪恶。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之将死，其言也善	人到临死，他说的话是真心话，是善意的。	《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
shēng sǐ yǔ gòng生死与共	同生共死；相依为命。形容彼此情谊深重。	《深情忆念周伯伯》：“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。”
shuō sǐ shuō huó说死说活	任凭如何说法。	《花城》1981年第5期：“‘看吧——’孔丽丽把照片塞过来，冲着老崔头的背影作了个怪相，‘老崔头说死说活也不照。’”
tù sǐ gǒu pēng兔死狗烹	野兔捕杀了；猎狗无用；被煮着吃了。比喻事情成功之后；把效力有功的人抛弃或杀掉。	西汉司马迁《史记越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
yǐn hèn ér sǐ饮恨而死	饮：含忍。指含恨而死。	姚雪垠《李自成》第一卷第二章：“他平日也常以岳少保自期，可是岳少保饮恨而死，并未能挽既倒之狂澜！”
jiǎo tù sǐ，liáng gǒu pēng狡兔死，良狗烹	烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。	《韩非子内储说左下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。《史记越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
qī shēng qī sǐ七生七死	见“七死七生”。
diào sǐ wèn jí吊死问疾	吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。	汉晁错《论贵粟疏》：“又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。”
zhū mén jiǔ ròu chòu，lù yǒu dòng sǐ gǔ朱门酒肉臭，路有冻死骨	富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。	唐杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
zhī sǐ mí tā之死靡他	同“之死靡它”。	宋·王谠《唐语林·补遗一》：“一言革面，愿比家奴，之死靡他。”明·李贽《昆仑奴》：“忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔，志士侠义，则临危自奋，之死靡他。”
qī sǐ bā huó七死八活	如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。	元王实甫《西厢记》第三本第二折：“你哄着谁哩，你把这个饿鬼弄的七死八活，却要怎么？”
sǐ zhě xiāng zhěn死者相枕	枕：以头枕物。形容死亡的人非常多。	《魏书·苻坚传》：“谢石乘胜追击，至于青冈，死者相枕。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú jí jiāng sǐ千夫所指，无疾将死	指：指责。被众人所指责将没什么好下场。	清·蒲松龄《聊斋志异·云翠仙》：“迨于身无襦，妇无袴，千夫所指，无疾将死，穷败之念无时不萦于心。”
sǐ qiě bù xiǔ死且不朽	犹言至死不忘。	春秋·鲁·左丘明《左传·成公三年》：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。”
shì sǐ zhī jǐ士死知己	士：有才识的人。为了报答知己，不惜牺牲生命。亦作“士为知己者死”。	西汉·刘向《战国策·赵策》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái鸡犬之声相闻，老死不相往来	现在形容彼此不了解，不互通音讯。	《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
sǐ yào miàn zǐ死要面子	指特别爱惜自己的颜面。	张洁《沉重的翅膀》：“你知道爸爸死要面子，绝不会把这些事往外讲。”
sǐ gǔ gèng ròu死骨更肉	犹起死回生。	唐·牛肃《吴保安传》：“使亡魂复归，死骨更肉。”
sǐ yǒu yú gū死有余辜	辜：罪恶。形容罪大恶极；即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。	东汉班固《汉书路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”
sǐ bù gǎi huǐ死不改悔	到死也不肯改过悔悟。形容极其顽固；坚持错误。	毛泽东《坚定地相信群众的大多数》：“少数极顽固的，可能死不改悔，戴着右派帽子进棺材。”
sǐ yù sù xiǔ死欲速朽	指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。
sǐ ér bù xiǔ死而不朽	指身虽死而言论、事业等长存。	春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十四年》：“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也。’”
bào sǐ liú pí豹死留皮	豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。	宋欧阳修《王彦章画像记》：“公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’盖其义勇忠信出于天性而然。”
sǐ shēng táo qì死声淘气	见“死声咷气”。	明·冯惟敏《醉太平·李中麓醉归堂夜话》曲：“死声淘气叫皇天，老天公不管。”
sǐ qiú bái lài死求白赖	指不停地纠缠。	清文康《儿女英雄传》第16回：“俗话说的：‘天下无难事’，只怕死求白赖，或者竟拦住他也不可知。”
jú gōng jìn lì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽力，死而后已	恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。	三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
xīn shēng wù sǐ欣生恶死	欣：喜悦；恶：憎恨，讨厌。贪生怕死。	宋·张君房《云笈七签》第38卷：“元始天尊告诸四众：一切众生，贪着有功，欣生恶死。”
shǒu sǐ shàn dào守死善道	用生命保护道的完善。	春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”
sǐ chán yìng mó死缠硬磨	指一味不休的纠缠某人或某事。	玛拉沁夫《茫茫的草原》第三卷：“要不然张彪怎么会死缠硬磨不肯放过她呢！”
sǐ bù xuán zhǒng死不旋踵	旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。	《战国策中山策》：“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。”
sǐ yì míng mù死亦瞑目	瞑目：闭眼。死而闭眼。指死后没有什么牵挂	清·袁枚《与香亭书》：“是即吾家之佳子弟，老夫死亦瞑目矣。”
sǐ lǐ táo shēng死里逃生	从极危险的境地中逃脱；幸免于死。	《京本通俗小说冯玉梅团圆》：“今日死里逃生，夫妻再合，乃阴德积善之报也。”
shēng sǐ wèi bǔ生死未卜	或生或死结果尚难测定。	清·无垢道人《八仙全传》第25回：“急的是母亲生死未卜，深怕见了面不能说话，仍和不见一般，岂不可痛！”
zhì sǐ bù biàn至死不变	至：到。到死都不变。	西汉戴圣《礼记中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫。”
tóng lì xiāng sǐ同利相死	谓有共同利益，就能舍命相助。	西汉·刘安《淮南子·兵略训》：“同利相死，同情相成。”
lù sǐ shuí shǒu鹿死谁手	鹿：猎取的对象。追鹿不知落入谁手。指政权不知落入谁人之手；后借指不知胜利归属何人。	《晋书石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”
pīn sǐ pīn huó拼死拼活	①不顾一切地斗争。②用尽全部精力。	李英儒《野火春风斗古城》第九章：“但真遇到劲头儿上，狠抽他两鞭子，他肯拼死拼活地卖命。”
sǐ dào lín tóu死到临头	临：面临。快要到了死亡的时刻。	李晓明《平原枪声》：“马英如醉方醒，想不到死到临头却暂时逃出一条活命。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu yǐ置之死地而后已	置：放置。一定要害人致死才算完事。	《上饶集中营·集中营生活散记》：“天哪！人快要死了，还时时提防他会开小差，难道真要‘置之死地而后已’吗？”
nǐ sǐ wǒ huó你死我活	不是你死就是我活。形容双方斗争尖锐；不能共存。	元李寿卿《度柳翠》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。”
shǐ sǐ bù èr矢死不二	矢：同“誓”，发誓；二：二心。立誓到死不改变意志。	清·蒲松龄《聊斋志异·鸦头》：“瑥得鸦头，横施楚惊。既北绽，又欲夺其志，女矢死不二，因囚置之。”
shēng sǐ wú èr生死无贰	贰：背叛，有二心。至死没有二心。指十分坚定。	《论立宪与外交之关系》：“陷阵则生死无贰，其所以致胜于我者，殆不尽由船坚炮利之故。”
chū shēng rù sǐ出生入死	原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。	先秦李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”
yī gùn zi dǎ sǐ一棍子打死	比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。	毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“不许人家发表错误的意见，发表了就‘一棍子打死’，这不是解决矛盾的办法。”
gǎo mù sǐ huī槁木死灰	干枯的树木；冷却的灰烬。比喻心灰意冷；消沉已极或对一切事情无动于衷、冷漠无情。槁：干枯。	庄周《庄子齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
chūn cán dào sǐ sī fāng jìn春蚕到死丝方尽	丝：双关语，思的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。	唐李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
tù sǐ hú bēi兔死狐悲	兔子死了；狐狸很悲伤。比喻因同类遭遇不幸而悲痛伤感。悲：悲伤。	元汪元亨《折桂令归隐》曲：“鄙高位羊质虎皮，见非辜兔死狐悲。”
sǐ qù huó lái死去活来	指因极度的疼痛或悲哀；晕过去；又活过来。多形容被打得很惨；或哭得很厉害。	《京本通俗小说错斩崔宁》：“当下众人将那崔宁与小娘子死去活来拷打一顿。”
sǐ shēng wèi bǔ死生未卜	卜：预料，猜测。是生是死还不知道。	《剪灯余话·琼奴传》：“徐郎辽海从戍，死生未卜，纵绕无恙，又安能至此而成姻乎？”
rén shēng zì gǔ shuí wú sǐ人生自古谁无死	人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。	宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
shēng jì sǐ guī生寄死归	寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。	《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”
tù sǐ hú bēi，wù shāng qí lèi兔死狐悲，物伤其类	兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。	明·罗贯中《三国演义》第89回：“获曰：‘兔死狐悲，物伤其类’。吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？”
shēng sǐ zhī jiāo生死之交	同生共死的交谊。	元郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”
sǐ bù kāi kǒu死不开口	至死也不说话。指缄口不言	老舍《四世同堂》：“别跟我装蒜了，死不开口。打开天窗说亮话，你的小命攥在我手心里。”
sǐ xiāng zhěn jiè死相枕藉	枕藉：纵横相枕而卧。形容死亡的人非常多。	《明史·李文祥等传赞》：“抗言极论，窜嫡接踵，而来者愈多；死相枕藉，而赴蹈恐后。”
mín bù wèi sǐ民不畏死	畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。	《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
sǐ bié shēng lí死别生离	永久的离别或难期再见的离别。	元·柯丹丘《荆钗记·见母》：“死别生离辞故里，经历尽万种孤栖。”
shǐ sǐ wú èr矢死无贰	矢：通“誓”；贰：二心。誓死不怀二心。	《明史·忠义传·琴彭》：“茶笼守彭被困孤城，矢死无贰。”
náo huí zhī sǐ蛲蛔之死	蛲：人体寄生虫；蛔：蛔虫。形容不劳而获者终归会失败。	《燕书》：“蛲蛔所藉以生者，在人肠胃之中也。”
rén sǐ liú míng人死留名	指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。	宋欧阳修《新五代史王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
shēng sǐ bù yì生死不易	易：改变。活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。	明·罗贯中《三国演义》第82回：“权曰：‘孤与子渝，有生死不易之盟。’”
suī sǐ zhī rì，yóu shēng zhī nián虽死之日，犹生之年	犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。	晋常璩《汉中士女志文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
dǐ sǐ mán shēng抵死瞒生	见“抵死漫生”。	明·无名氏《庞掠四郡》第三折：“我安排着脱身利己的机谋，正中这抵死瞒生的手策。”
sǐ yàng huó qì死样活气	形容没有生气。	鲁迅《且介亭杂文二集·‘京派’和‘海派’》：“我宁可向泼刺的妓女立正，却不愿意和死样活气的文人打棚。”
yǎng shēng sàng sǐ养生丧死	同“养生送死”。丧，治丧。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“养生丧死无撼，王道之始也。”
dǐ sǐ màn shēng底死谩生	底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。	南唐冯延巳《应天长》词：“兰房一宿还归去，底死谩生留不住。”
zhàng jié sǐ yì仗节死义	谓坚守节操，为正义而死。	宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”
chū rù shēng sǐ出入生死	出生入死。	唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”
sǐ bān yìng tào死搬硬套	指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。
zhì yú sǐ dì置于死地	置：安放；死地：无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方。	春秋·齐·孙武《孙子·九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”
tān shēng wù sǐ贪生恶死	见“贪生畏死”。	东汉·班固《汉书·司马迁传》：“夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。”
duī duò sǐ shī堆垛死尸	堆垛：堆积；死尸：死人尸体。比喻文章一味拾取陈腐冷僻的典故，堆砌成文。	宋·许凯《彦周诗话》：“凡作诗若正尔填塞，谓之‘点鬼簿’，亦谓之‘堆垛死尸’。”
jūn rǔ chén sǐ君辱臣死	封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。	《国语·越语下》：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”
sǐ qīng hóng máo死轻鸿毛	鸿毛：大雁的毛。比喻死得微不足道，毫无意义。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
shí sǐ jiǔ huó十死九活	形容难以幸存。	明·施耐庵《水浒传》第一百九回：“降者三万人，除那逃走脱的，其余都是十死九活，七损八伤，颠翻在地，被人马践踏，骨肉如泥的，不计其数。”
shēng shēng sǐ sǐ生生死死	犹言一辈子。指从生至死。	清周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”
qǐ sǐ huí shēng起死回生	把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。	《太平广记太玄女》引《女仙传》语：“行三十六术甚效，起死回生，救人无数。”
bàn sǐ bàn huó半死半活	半死：接近死亡。不死不活，形容被折磨得很惨或死气沉沉，没有生气。	清·刘鹗《老残游记》：“听说停刊的头一日，即是昨日，站笼上还有几个半死半活的人，都收监了。”
shēng sǐ gǔ ròu生死骨肉	使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极深厚。	唐·颜真卿《谢户部侍郎表》：“生死骨肉，受赐已深。”
zhāo wén dào，xī sǐ kě yǐ朝闻道，夕死可矣	早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。	《论语里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”
qiú shēng bù shēng，qiú sǐ bù sǐ求生不生，求死不死	想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。	明·施耐庵《水浒传》第九回：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。……若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。”
sǐ shēng huó qì死声活气	阴阳怪气的声音。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第96回：“鹊噪檐前不肯休，死声活气没来由。”
shēng sǐ kǔ hǎi生死苦海	佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海。	唐·慧能《坛经·行由品》：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。”
shēng sǐ cháng yè生死长夜	生死：生存和死亡。指漫长昏昧的生死轮回。	清·道霈《重刊<坛经>缘起》：“原夫大地众生，居生死长夜中。”
sǐ ér bù huǐ死而不悔	悔：悔恨，懊悔。就是死了也不懊悔。形容态度坚决。	唐·赵蕤《反经·是非》：“自与杀身成名，若季、路、仇、牧，死而不悔也。”
nìng sǐ bù qū宁死不屈	宁：宁可；宁肯；屈：屈服。宁愿一死；决不屈服。	明赵弼《效颦集宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”
shí sǐ bù wèn十死不问	谓即使犯十次死罪也予宽恕。	《北史·艺术传·皇甫玉》：“孝昭赐赵郡王十死不问，王喜曰：‘皇甫玉相臣，云当恶死，今复何虑？’”
shēng bù rú sǐ生不如死	活着还不如死去。指人的处境十分恶劣。	清·石玉昆《小五义》第十回：“奈因阳世三间，没有我脚踏之地，是生不如死！”
sǐ dé qí suǒ死得其所	指死得有价值；有意义。所：地方。	《魏书张普惠传》：“人生有死，死得其所，夫复何恨。”
bù sǐ bù huó不死不活	形容事物没有生气。	宋朱熹《朱子语类》第48卷：“唯是被囚不死不活，这地位如何处，直是难。”
dǐ sǐ màn shēng抵死漫生	犹言竭尽思虑；千方百计。	宋·向滈《西江月》词：“抵死漫生要见，偷方觅便求欢。”
shí shēng jiǔ sǐ十生九死	形容历尽艰险。	唐韩愈《八月十五赠张功曹》诗：“十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。”
dǎo jié sǐ yì蹈节死义	蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。	《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”
xǔ yǒu yǐ sǐ许友以死	许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。	《周礼·曲礼上》：“父母存，不许友以死，不有私财。”
shì sǐ bù qū誓死不屈	立誓宁死也不屈服。	宋·朱熹《跋王枢密答司马忠洁公帖》：“司马忠洁公仗节虏廷，誓死不屈。”
zhāo wén xī sǐ朝闻夕死	早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。	先秦孔子《论语里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng百足之虫，死而不僵	百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。	清曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：‘百足之虫，死而不僵。’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”

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