为的成语-CNDU

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成语	解释	出处
wèi wéi dà guān蔚为大观	形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。	清梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚成大观。”
yǐ wéi hòu tú以为后图	为以后作打算。	《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’”
lǐ ràng wéi guó礼让为国	治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。	春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”
yǐ wéi kǒu shí以为口实	口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。	春秋·鲁·左丘明《国语·楚语下》：“使无以寡君为口实。”
rǎng wéi jǐ yǒu攘为己有	窃夺别人的东西，据为己有。	清·李汝珍《镜花缘》第73回：“就如人家做文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目。”
bù yǐ wéi chǐ不以为耻	不认为是可耻。指不知羞耻。	《邓析子转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
huà dí wéi yǒu化敌为友	将敌对势力化成友好势力。	李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。”
hú zuò fēi wéi胡作非为	指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。	清李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。”
luò cǎo wéi kòu落草为寇	寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。	元秦简夫《赵礼让肥》第三折：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。”
xiān xià shǒu wéi qiáng先下手为强	在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。	《隋书元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。”
lǜ yǐ wéi cháng率以为常	成为经常的事。	《北齐书·司马子如传》：“及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。”
zhù jiàn wéi lí铸剑为犁	销熔武器以制造务农器具。	三国魏王肃《孔子家语致思》：“铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”
huà bēi tòng wéi lì liàng化悲痛为力量	化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力。	赵朴初《永难忘（自度曲）》：“闻号召，意深长：‘化悲痛为力量！’”
yǐn wéi kǒu shí引为口实	口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。	许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。”
yǐ huǐ wéi fá以毁为罚	根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。	《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
dǎn dà wàng wéi胆大妄为	妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。	清李宝嘉《官场现形记》：“说他擅卖矿产，胆大妄为，请旨拿交刑部治罪。”
zhuó diāo wéi pǔ斫雕为朴	见“斫雕为朴”。	《史记·酷吏列传》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”《后汉书·皇后传序》：“及光武中兴，斫雕为朴，六宫称号，唯皇后及贵人。”
chàng suǒ yù wéi畅所欲为	痛痛快快地做想做的事。	清李渔《奈何天总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”
yǐn yǐ wéi hàn引以为憾	以此事为遗憾。
zǒu wèi shàng zhaō走为上着	指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。	明施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，‘三十六着，走为上着’。只恐没处走。’”
zhuǎn huò wéi fú转祸为福	把灾祸转变为幸福。	西汉刘向《战国策燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”
xuàn shí wéi yù炫石为玉	炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。	汉·扬雄《法言·问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”宋·程颢《论王霸之辨》：“苟以霸者之心而求王道之成，是炫石为玉也。”
yǐ yán wéi huì以言为讳	谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。	《汉书·梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。”
duō wén wéi fù多文为富	以多学知识、技能为富有。	《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”
jié yǐ wéi zhí讦以为直	讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
huǐ zhōu wéi duò毁舟为杕	杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。	《淮南子说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
shà xuè wéi shì歃血为誓	歃血：口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血，表示诚意立誓。	宋·张君房《云笈七签》第67卷：“受金液，经投金人八两于东流水中，歃血为誓，乃告之。”
pò tì wéi xiào破涕为笑	涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。	晋刘琨《答卢湛书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。”
zhuó fāng wéi yuán斫方为圆	斫：砍，削。把方的东西砍削成圆的。比喻人变方正为圆滑。	汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。”
shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只为多开口	纠纷争端都是说话太多引起的。	宋·无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
gǎn zuò gǎn wéi敢作敢为	做事果敢，不怕风险，无所顾忌。	明王士性《广志绎江南诸省》：“此自英雄大略之主，敢作敢为之事，意到即行。”
nán hū wéi jì难乎为继	难于继续下去。	清王夫之《读通鉴论汉元帝三》：“赵充国持重以破羌，功莫盛矣！二十余年而羌人复反，吾故曰：难乎为继也。”
yǐ fǎ wéi jiào以法为教	以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。	《韩非子五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”
xiān dǔ wéi kuài先睹为快	睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。	唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤凰之始见也，争先睹之为快。”
dié shí wéi shān叠石为山	叠：重叠。把石头堆成山。指假山。	明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“宅后又构一园，大可二三顷，凿池引水，叠石为山，制度极其精巧。”
xìn yǐ wéi shí信以为实	信：相信。指把虚无的当作真实存在的。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“况且窝盗为事，声名扬开去不好听，别人不管好歹，信以为实，就怕来缠帐。”
huà lóng bù chéng fǎn wéi gǒu画龙不成反为狗	比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。	《后汉书儒林传上孔僖》：“[僖与崔駰]同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：‘若是，所谓画龙不成反为狗者。’”
lǎo mǎ wéi jū老马为驹	驾驭老马像驾驭马驹一样。比喻把老人当作孩童轻慢对待。	《诗经·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”
zhù jié wéi è助桀为恶	同“助桀为虐”。	邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
zhōu zhāng wéi huàn诪张为幻	诪张：也作“侜张”；欺骗作伪。用欺骗迷惑人。	《尚书·无逸》：“民无或胥（与）X张为幻。”
lì yí wéi zhí詈夷为跖	詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。	明沈德符《野获编言事言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。”
niǔ kuī wéi yíng扭亏为盈	扭：扭转。扭转亏损为盈利局面。	柳建伟《英雄时代》第四章：“我和杨先生，这次是专门来听天宇拓展海外市场汇报的，同时还要到红太阳集团了解第三季度扭亏为盈的情况。”
jué wéi jǐ yǒu攫为己有	攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。	《列子说符》：“因攫其金而去。”
jū wéi mào cǎo鞫为茂草	谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。	《诗经·小雅·小弁》：“掓掓周道，鞫为茂草。”
yī fēn wéi èr一分为二	哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。	宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”
fā fèn wéi xióng发奋为雄	发奋：振作兴起。决心奋斗使自己成为杰出人才。	孙中山《上李鸿章书》：“虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立。”
mò zhī suǒ wéi莫知所为	不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。	《晋书·王廙传》：“是时温将废海西公，百僚震栗，温亦色动，莫知所为。”
wéi huǐ fú cuī为虺弗摧	虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。	《国语吴语》：“为虺弗摧，为蛇将若何？”
tiān xià wéi gōng天下为公	天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。	西汉戴圣《礼记礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
ruò yào bù zhī，chú fēi mò wéi若要不知，除非莫为	要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。	明·冯梦龙《喻世明言》第21卷：“自古道：‘若要不知，除非莫为。’”
huài shang wéi zhēng坏裳为袴	《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
qiǎng wéi huān xiào强为欢笑	强：勉强。心里不畅快，但脸上勉强装出欢笑的样子。	郭沫若《洪波曲》第12章：“但我并不讳言，我是强为欢笑地和各位朋友告了别。”
zhù rén wéi lè助人为乐	把帮助别人作为一种快乐。	冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本	民众以粮食为根本。	明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
zhǐ fù wéi hūn指腹为婚	双方家长将腹中胎儿结为婚姻。	《魏书王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
yīn dí wéi zī因敌为资	犹因敌取资。	晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。”
chá chá wéi míng察察为明	察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
náo zhí wéi qū挠直为曲	将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。	汉荀悦《汉纪成帝纪二》：“挠直为曲，斫方为圆；秽素丝之洁，推亮直之心。”
bù zú wéi píng不足为凭	不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。	宋刘安世《尽言集论蔡确作诗讥讪事第六》：“开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”
gǎn wéi gǎn zuò敢为敢做	做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。	元关汉卿《鲁斋郎》第三折：“这的是败坏风俗，那一个敢为敢做！”
fèn fā yǒu wéi愤发有为	愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。	艾芜《云南在我的心地上播下了美好的种子》：“它教人关心国家和世界的大事；鼓舞年青人愤发有为，产生远大的志向。”
yǐn yǐ wéi róng引以为荣	以此事为光荣。	老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”
yīn yuán wéi shì因缘为市	旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。	东汉班固《汉书刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。”
xuē zhí wéi mín削职为民	撤掉官职，降为平民。	清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王黼大怒，将宋昭削职为民。”
pò jǔ wéi yuán破矩为圜	矩：画方形的工具；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。	南朝·宋·范晔《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圜，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。”
shà xuè wéi méng歃血为盟	古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。	唐苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”
shù pú wéi pú束蒲为脯	将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白，混淆是非。	汉·应劭《风俗通》：“秦相赵高指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。”
wèi mín chú hài为民除害	替老百姓铲除祸害。为：替；给。	晋陈寿《三国志蜀志秦宓传》：“禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者。”
zhèn zuò yǒu wéi振作有为	振作精神，有所作为。	清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“此时制台正想振作有为。”
gāo àn wéi gǔ高岸为谷	谷：两山间的凹处。高岸变成山谷。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。	南朝·宋·范晔《后汉书·翟酺传》：“自去年以来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。”
wèi wéi bù kě未为不可	不是不可以。委婉地肯定。	清·曹雪芹《红楼梦》第17回：“各位所长，优则存之，劣则删之，未为不可。”
yǎo xuè wéi méng咬血为盟	谓咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
hé suǒ bù wéi何所不为	用反问的语气表示无所不为。	《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？”
fān shǒu wéi yún翻手为云	翻：反转。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·陈亮《祝英台近》词：“翻手为云，造物等儿戏。”
zhù zhòu wéi nüè助纣为虐	帮助坏人干坏事（纣：商朝末年的暴君商纣王；虐：暴行）。	西汉司马迁《史记留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”
bā bài wéi jiāo八拜为交	八拜：古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：交情，友谊。旧时称异姓结拜兄弟或姐妹的关系。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“我有个八拜为交的故人，乃青州刺史刘元普。”
yǐ bái wéi hēi以白为黑	谓颠倒是非。	《吕氏春秋·应同》：“故君虽尊，以白为黑，臣不能听。”
wú wéi zì huà无为自化	谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”	语出《老子》：“我无为而民自化。”
mín wéi bāng běn民为邦本	邦：国家。人民是立国之本。	春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
zhuǎn chóu wéi xǐ转愁为喜	由忧愁转为欢喜。	明陆采《怀香记池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”
huái jú wéi zhǐ淮橘为枳	淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。	喜欢戴圣《礼记考工记序》：“橘逾淮而北为枳。”
xiū yǔ wéi wǔ羞与为伍	把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。	南朝宋范晔《后汉书党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”
fèn fā yǒu wéi奋发有为	精神振作，有所作为。	《元史陈祖仁传》：“孰不欲奋发有为，成不世之功。”
niǎn tǔ wéi xiāng捻土为香	捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。	宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”
pò jǔ wéi yuán破矩为圆	把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。	南朝宋范晔《后汉书杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。”
pò gū wéi yuán，zhuó diāo wéi pǔ破觚为圆，斫雕为朴	觚：棱角。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。	《梁书·良吏传》：“梁兴，破觚为圆，斫雕为朴，教民以孝悌，劝之以农桑。”
xū wèi wēi yí虚为委蛇	虚：表面的；委蛇：敷衍。指对人虚情假意，敷衍应酬。	孙中山《和平统一之通电》：“而冀诸公相与为实践，以矫虚为委蛇之失。”
shàn wéi shuō cí善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
hào wéi shì duān好为事端	喜欢惹事生非。	《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
huà wéi yì wù化为异物	化：变化。变成另外的物体。指死亡。	西汉·贾谊《鹏鸟赋》：“千变万化兮，未始有极；忽然为人兮，何足控抟？化为异物兮，又何足患！”
yí xiào wéi zhōng移孝为忠	指把孝顺父母之心转为效忠君主。	语出《孝经广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
shě shēn wéi guó舍身为国	为国家牺牲自己的生命。
zhé jiàn wéi shì折箭为誓	折断箭以表示自己的决心和誓约。	宋·岳珂《桯史·二将失律》：“虏既得俊迈，折箭为誓，启门以出二将。”
bù zú wéi qí不足为奇	不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。	宋毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
zǒu wéi shàng cè走为上策	指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。	明施耐庵《水浒传》第一百四回：“李助道：‘事已如此，三十六策，走为上策！’”
yǐ rěn wéi hūn以忍为阍	用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。	唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
huà xiǎn wéi yí化险为夷	原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。	唐韩天卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”
liǎng shì wéi rén两世为人	好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
yǐ rén wéi jìng以人为镜	把别人的成败得失作为自己的借鉴。	先秦墨翟《墨子非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
yǐ cǐ wéi mìng倚此为命	靠它作为生命的支柱。

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