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成语	解释	出处
bā huāng zhī wài八荒之外	八面荒远的地方以外。形容极其旷远。	战国郑列御寇《列子仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”
tiān rǎng zhī jué天壤之觉	壤：地。天和地，一在极上，一在极下，比喻差别极大。	晋·葛洪《抱朴子·内篇·论仙》：“其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乘矣。”
zhù jié zhī qíng伫结之情	伫：贮积。积于内心的思念之情。形容思念之情极为深切。	宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“愿单出一相见，以写伫结之情。”
fǔ guǐ zhī fēng簠簋之风	簠簋：古代食器、祭器。指官吏贪财受贿的风气。	清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
xuē biàn zhī mén薛卞之门	薛：古代善于鉴定刀剑的薛烛；卞：指发现宝玉的楚人卞和。比喻善于鉴赏人才的人。	唐·李白《与韩荆州书》：“庶青萍结绿，长价于薛卞之门。”
wèi zhī zhí biān为之执鞭	基本拿起鞭子替人驾驭车马。比喻比喻为人服役。有景仰，追随的意思。为：替，给。之：代词，代替人或事物，限于做宾语。执：拿着。鞭：马鞭。	假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
guò ěr zhī yán过耳之言	听来的传言不值得认真对待。过：走过；经过。耳：耳朵。之：用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。言：言语；言论。	明・吴承恩《西游记》第九回：常言道：过耳之言，不可听信。
pán shí zhī gù盘石之固	比喻坚固不可动摇。	《晋书·陆机传》：“于是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相难，以成盘石之固。”
míng míng zhī zhì冥冥之志	冥冥：专默精诚。专默精诚的意志。形容有远大理想和坚定信念。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”
qī nián zhī bìng，qiú sān nián zhī ài七年之病，求三年之艾	病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。	《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”
hòu gù zhī lǜ后顾之虑	顾：回视；后顾：回过头照顾。指来自后方或家里的忧患。	宋·刘弈《上韩范二招讨书》：“贼无后顾之虑，长驱而来。”
suī sǐ zhī rì，yóu shēng zhī nián虽死之日，犹生之年	犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。	晋常璩《汉中士女志文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng shì十室之邑，必有忠士	邑：指小城市。即使是十户人家的小城镇，也有忠信的人。指处处都有贤人。	汉·刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。”
bài cì zhī shī拜赐之师	用以讽刺为复仇而又失败的出兵。	《左传文公二年》：“春秋时，秦晋殽之战，秦将孟明视被俘。获释时，孟谓晋君曰：‘三年将拜君赐。’后三年，秦果然出兵伐晋复仇。又败，晋人讥之为“拜赐之师”。
bù dé yǐ ér wéi zhī不得已而为之	没有办法，只能这样做。	宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。”
xīn fù zhī huàn心腹之患	比喻隐藏在内部的严重祸害。心腹：这里指内部；患：祸害。	南朝宋范晔《后汉书陈蕃传》：“今寇贼在处，四支之疾；内政不理，心腹之患。”
bù wǔ zhī hè不舞之鹤	舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。	南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之，客试使驱来，氃氋不肯舞。”
fù zhī lí zǎo付之梨枣	指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。	清蒲松龄《聊斋志异段序》：“然欲付梨枣而啬于资，素愿莫偿，恒深歉怅。”
jiù chǔ zhī jiāo臼杵之交	臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。	《东观汉记·吴祐传》：“公沙穆秋游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐凭舂。祐与语，大惊。遂共定交于杵臼之间。”
fù zhī yī jù付之一炬	付：交给；之：它；炬：火把；一炬：一把火。给它一把火烧光。指用火烧毁。	唐杜牧《阿房宫赋》：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”
rén yì zhī shī仁义之师	师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。	明·罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禅真逸史》第十九回：“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心？”
diǎn jīng zhī bǐ点睛之笔	笔：文笔。指文章传神绝妙之处。	《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故。答曰：‘四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。’”
dì zhǔ zhī yí地主之仪	见“地主之谊”。	清·蒲松龄《聊斋志异·三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛馔，于理不当。”
yī qiū zhī hé一丘之貉	丘：土山。貉：一种像狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同类；没有什么差别。	东汉班固《汉书杨恽传》：“古与今，如一丘之貉。”
yī fàn zhī ēn一饭之恩	一餐饭的恩德。指小恩。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第八卷：“世上如此之人，就是至亲切友，尚且反面无情，何况一饭之恩，一面之识？”
zhōu shuǐ zhī yù舟水之喻	舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。	《三国志·魏志·王基传》：“愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。”
bù fèi chuī huī zhī lì不费吹灰之力	形容事情做起来非常容易，不花一点力气。	清刘鹗《老残游记》第17回：“他因听见老残一封书去，抚台便这样的信从，若替他办那事，自不费吹灰之力。”
jiāng yù qǔ zhī，bì gū yǔ zhī将欲取之，必姑与之	姑：暂且。要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么。	西汉·刘向《战国策·魏策》：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
jìng ér yuǎn zhī敬而远之	敬：尊重；远：不接近；之：指对象。尊敬他又不接近他。	先秦孔子《论语雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
bēi bǐ zhī shēng北鄙之声	指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。	见“北鄙之音”。
huáng tái zhī guā黄台之瓜	黄台：指《黄台瓜辞》，为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。	《新唐书·承天皇帝倓传》：“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹云可，四摘抱蔓归。’”
chǐ yá zhī huá齿牙之猾	见“齿牙为猾”。	唐·柳宗元《唐故邕管招讨副使试大理司直兼贵州刺史邓君墓志铭》：“然以忧栗间于多虞，卒成耳环目之塞，道致齿牙之猾。”
huái tǔ zhī qíng怀土之情	怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。	汉·班彪《王命论》：“悟戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱。”
tián fù zhī huò田父之获	田父：农夫；获：得到。指不费力气而轻易得到的好处。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。”
cài shū zhī sè菜蔬之色	比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。	晋·潘岳《籍田鼠》：“野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。”
bù yì zhī diǎn不易之典	不变的法则。	南朝宋颜延之《赭白马赋》：“教敬不易之典，训人必书之举。”
chǔ zhī yí rán处之怡然	处：处理；之：代词；怡然：安适愉快。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情很安适愉快。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然。”
shí yī zhī lì什一之利	什一：十分之一。泛指商人得到的利润。	东汉·班固《汉书·杨恽传》：“恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。”
zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知	懂就是懂，不懂就是不懂。	《论语为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
líng shé zhī zhū灵蛇之珠	即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。	《淮南子·说览冥训》：“譬如惰侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
cháng yè zhī yǐn长夜之饮	指通宵宴饮。	《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。”
yǒu zhì zhī shì有志之士	指有抱负有理想的人。	宋·陆九渊《与曾宅之书》：“惟其生于后世，学绝道丧，异端邪说充塞弥满，遂使有志之士罹此患害，乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其陷溺，此岂非以学术杀天下哉。”
bù tiāo zhī zǔ不挑之祖	比喻创立某种事业而受到尊崇的人。	清宋育人《三堂诗品》：“高适达夫七古，与岑一骨，骈语之中，独能顿宕，启后人无限法门，当为七言不挑之祖。”
fǔ bì zhī xūn辅弼之勋	辅：辅助；弼：纠正。辅助国家的功绩。	晋·陈寿《三国志·魏志·何夔传》：“以亲则君有辅弼之勋焉，以贤则君有醇固之茂焉。”
cān shāng zhī yú参商之虞	参、商：星宿名。参在西、商在东，此出彼没，永不相见。虞：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑。也比喻有不和睦的可能。
yú cì zhī rǔ榆次之辱	用以指无故受辱之典。	《史记刺客列传》：“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。”
shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人	要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。	《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
liù hé zhī nèi六合之内	六合：天地及东南西北。指天下。	《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不存。”
dù wài zhī rén度外之人	度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。	《三国志·魏志·杨阜传》：“曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。”
bù dé yǐ ér yòng zhī不得已而用之	用：使用。没有办法，只好采用这个办法。	《六韬文韬兵道》：“圣王号兵为凶器，不得已而用之。”
dāng zhī yǒu kuì当之有愧	担当不起某种称号或荣誉；感到惭愧。	宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者；恃其中有所以当之而不愧也。”常用自谦之辞。
chuō jué zhī néng踔绝之能	踔绝：高超。高超的本领、才能。	《汉书·孔光传》：“非有踔绝之能，不相逾越。”
wò tà zhī xià，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之下，岂容他人酣睡	自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人插手。	郑振铎《漩涡》：“‘卧榻之下，岂容他人酣睡！’希哲低声背诵着成语。”
lěi nòu zhī jiào耒耨之教	耒耨：农具。农事耕作方法的传授。指教民务农。	《周易·系辞下》：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”
wù wèi yán zhī bù yù yě勿谓言之不预也	以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。	清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
jiā yǒu bì zhǒu，xiǎng zhī qiān jīn家有弊帚，享之千金	弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。	汉班固《东观汉记光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
huà wài zhī mín化外之民	化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。	《唐律疏义·名例》：“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。”
fēng wū zhī huò丰屋之祸	见“丰屋之戒”。	陈寿《三国志·辛毗杨阜高堂隆传》：“《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，閴其无人’。王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。”
yī jiā zhī jì一家之计	指一夫一妻的家庭。
gǒu qiě zhī xīn苟且之心	苟且：得过且过。指得过且过、只顾眼前思想。亦指想做不正当事情的念头。一般多指男女关系。	清·西周生《醒世姻缘传》第79回：“若论狄希陈的心里，见了小珍珠这个风流俊俏的模样……却实在安着一点苟且之心。”
róng xī zhī ān，yī ròu zhī wèi容膝之安，一肉之味	形容生活条件并不好。	《列女传·贤明》：“今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，其可乎？”
jī shān zhī zhì箕山之志	旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。	三国魏曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者也。”
ěr shùn zhī nián耳顺之年	六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。	先秦孔子《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
yǒu gōng zhī chén有功之臣	指有功劳的人。	明·许仲琳《封神演义》第二回：“庶百姓知陛下宽仁大度，纳谏容流，而保护有功之臣。是一举两得之意，愿陛下准臣施行。”
fǎn bǔ zhī ēn返哺之恩	返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。	《春秋运斗枢》：“飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以返哺之私。”
jiǔ quán zhī xià九泉之下	九泉：地下最深的地方。人死后埋葬尸体的地方。	《魏书旧平王传》：“若为死鬼，永旷天颜，九洋之下，实深重恨。”
bái shǒu zhī xīn白首之心	老年时的壮志。	唐王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
jì shèng zhī jù济胜之具	胜：胜地；具：才具。指能登山涉水的健康身体。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·栖逸》：“许询好游山水，而体便登垑，时人云：‘许非徒有胜情，实有济胜之具。’”
fèi fǔ zhī tán肺腑之谈	肺腑：内心。发自内心的真诚的话	清·文康《儿女英雄传》第17回：“我东人曾说，倘得见面，命我……替他竭诚拜谢，还有许多肺腑之谈。”
qiáo qiān zhī xǐ乔迁之喜	乔：乔木；枝干高大的树木；乔迁：指鸟儿飞离幽谷；迁移到高大的树木上去。祝贺别人迁居或升官的话。原指鸟类从山谷里飞出落在乔木上。	《诗经小雅伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī巧妇难为无米之炊	巧媳妇没有米也做不出饭来。比喻没有必要的条件；什么也干不出来。	宋陆游《老学庵笔记》第三卷：“僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”
chū shēng zhī dú初生之犊	刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。	先秦庄周《庄子知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”
jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ君子之交淡如水	君子：古代指地位高、有道德的人；现在也称品行好的人为君子；交：交情。君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净；清淡如水。	西汉戴圣《礼记表记》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”
sōng yún zhī jié松筠之节	松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。	唐·魏征《隋书·柳庄传》：“梁主奕叶重光，委诚朝廷，而今已后，方见松筠之节。”
huáng lú zhī tòng黄垆之痛	垆：放酒瓮的土墩子；黄垆：黄公酒垆；痛：悲痛。收集亡友的话。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“乘轺车经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：‘吾昔与稽叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，……自稽生夭，阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”
ér nǚ zhī qíng儿女之情	特指男女之间缠绵的恋情。亦作“儿女私情”。	明·冯梦龙《警世通言》第12卷：“孩儿今已离尘奉道，岂复有儿女之情。”
zhì zhī dù wài致之度外	指不放在心上。同“置之度外”。	《北史薛辩传》：“朕且含养，致之度外，勿以言辞相析。”
fù chē zhī zhé覆车之辙	覆车：翻车；辙：车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。	《旧五代史·晋书·李专美传》：“若陛下不改覆车之辙，以赏无赖之军，徒困蒸民，存亡未可知也。”
zhǒu xié zhī huàn肘胁之患	见“肘腋之患”。	清·昭梿《啸亭杂录·王文端》：“明张差之事，殷鉴犹存，吾见上时必当极力言之，以除肘胁之患。”
xián wài zhī xiǎng弦外之响	比喻言外之意。	王国维《人间词话》四二：“古今词人格调之高无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”
shǒu qiū zhī wàng首丘之望	首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻思念故乡或归葬故土之情。	宋·苏轼《惠州谢表》：“衰疾交攻，无复首丘之望。”
shī zhī háo lí，chà zhī qiān lǐ失之毫厘，差之千里	指细微的失误，可导致巨大的差错。	《大戴礼记保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’故君子慎重始也。”
zhī mìng zhī nián知命之年	知道自己命运的年龄。指50岁。	先秦孔子《论语为政》：“五十而知天命。”
tiān rén zhī jì天人之际	天道与人事相互之间的关系。	汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
xīn xiāng wǎng zhī心乡往之	对某人或某些事物心里很仰慕。	西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。”
xūn fǔ zhī yú熏腐之余	熏腐：阉割。腐刑之后。指宦官。	宋·苏轼《论始皇汉宣李斯》：“彼自以为总明人杰也，奴仆熏腐之余何能为。”
děng xián zhī rén等闲之人	等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人。	明·施耐庵《水浒传》第九回：“据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”
yī fāng zhī rèn一方之任	负一方面责任的职务。	《汉书·终军传》：“不足以亢一方之任，窃不胜愤懑。”
wú yòng wǔ zhī dì无用武之地	没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。	明·罗贯中《三国演义》第43回：“近又新破荆州，威震海内，纵有英雄，无用武之地。”
shén ér míng zhī神而明之	指表面玄妙的事理。	《周易系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
líng yuán zhī qī令原之戚	指兄、弟去世。	《诗经小雅常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”
chéng tiān zhī yòu承天之祐	承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。	《周易·大有》：“自天祐之，吉无不利。”
jiǎn zào zhī jì减灶之计	在战争中隐瞒自己军队的实力来麻痹敌人。	西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”
yī gù zhī róng一顾之荣	顾：看。指被有才学的人看一下就立即抬高了身价。
tuī zhī sì hǎi ér jiē zhǔn推之四海而皆准	之：代词，指普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。	西汉·戴圣《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
wú wéi zhī zhì无为之治	指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。	清·曹雪芹《红楼梦》第56回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？”
tiān fǔ zhī tǔ天府之土	天府：天然的仓库。指土地肥沃、物产丰富的地区。	晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土。”
chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ差之毫厘，谬以千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。	先秦孔子《论语先进》：“过犹不及”宋朱熹集注：“夫过不及，均也。差之毫厘，缪以千里。”
běi dǒu zhī zūn北斗之尊	北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。	唐·李又《沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》：“地出南关远，天回北斗尊。”
xuán zhī yòu xuán玄之又玄	形容事理非常奥妙，不易理解。	先秦李耳《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”

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