入的成语-CNDU

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成语	解释	出处
dāo qiāng bù rù刀枪不入	刀杀不进枪刺不死。比喻一个人的思想僵化，批评、鼓励都不起作用。	李英儒《野火春风斗古城》第三章：“我同孙猴子一样，早练得刀枪不入啦！”
yǐn hǔ rù shì引虎入室	犹言引狼入室。	清·夏燮《中西纪事·外夷助剿》：“是不但引虎入室，并且为虎添翼。”
bìng cóng kǒu rù病从口入	疾病多是由饮食不慎而引起传染。又作“病由口入”。	晋傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
dāo qiāng rù kù刀枪入库	把刀枪都放进兵库里去。指没有战争；不用武备；也指和平麻痹；解除武装；不作戒备。	清钱彩《说岳全传》：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库，五谷丰登，万民乐业。”
rù jǐng wàng tiān入井望天	比喻眼光狭小，看到的有限。	唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
bèi rù bèi chū悖入悖出	悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。	西汉戴圣《礼记大学》：“是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入，货悖而入者，亦悖而出。”
yán chū huàn rù言出患入	患：祸害，灾难。话一出口，患祸就随之进入。	宋·张君房《云笈七签》第90卷：“言出患入，言失身亡，故圣人当言而惧，发言而忧，常如临危履冰，以大居小，以富居贫。”
jīng miào rù shén精妙入神	精妙：精彩美好；入神：达到神秘的境界。精彩美好达到神妙的境界。	宋·吴曾《能改斋漫录·黄庭博鹅》：“菷素写《道经》，笔精妙入神。”
lí láo quǎn bù rù篱牢犬不入	篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。	明·施耐庵《水浒传》第24回：“嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么？岂不闻古人言：‘篱牢犬不入’。”
jǐng rù sāng yú景入桑榆	比喻垂老之年。
tòng rù xīn pí痛入心脾	形容悲痛到了极点。	《儒林外史》第四八回：“[女儿]饿到六天上，不能起床，母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了。”
shēn rù qí jìng身入其境	身：亲身；境：环境。指亲自经历了那种境地。	清·周生《扬州梦·梦中人·毕生妇》：“时而点头会意……时而如身入其境。”
rù shì dì zǐ入室弟子	入室：到家；弟子：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。	春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
chū rù shén guǐ出入神鬼	犹言神出鬼没。	宋·苏洵《权书下·孙武》：“今其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。”
shēng táng rù shì升堂入室	古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。	先秦孔子《论语先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
fàng yú rù hǎi放鱼入海	比喻放走敌人，留下祸根。	《三国演义》第四二回：“今刘备釜中之鱼，阱中之虎，若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。”
xióng pí rù mèng熊罴入梦	旧时用于祝人生子。	《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”
chū guǐ rù shén出鬼入神	谓变化多端，不可捉摸。	唐·宋之问《嵩山天门歌》：“松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入神。”
rù jìng wèn jìn入境问禁	境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。	《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
pī fā rù shān披发入山	谓离开俗世而隐居。	明·王世贞《纲鉴会纂·后汉纪》：“汝欲取蜀，吾当披发入山，不失信天下也。”
hān rán rù mèng酣然入梦	很舒适地进入梦乡。酣然：畅快的样子；引申为舒适。
chū nú rù zhǔ出奴入主	唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。	唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
yóu qiǎn rù shēn由浅入深	从浅到深。	清无名氏《杜诗言志》卷四：“夫诗之章法起句，必切本题，且由纲及目，由浅入深。”
huà dì wéi yù，shì bù rù画地为狱，势不入	势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	东汉·班固《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’”
yī zhāo quán rù shǒu，kàn qǔ lìng xíng shí一朝权入手，看取令行时	一朝：一旦。一旦掌了权，就发号施令，指手画脚，作威作福。	唐·高武仲《中兴间气集》：“一朝权入手，看取令行时。”
rù xiào chū dì入孝出弟	见“入孝出悌”。	语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”
rù wú gòu zhōng入吾彀中	彀：张满弓弩；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。	五代·王定保《唐摭言》卷一：“私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”
chéng chē rù shǔ xué乘车入鼠穴	乘：坐。坐着车子进老鼠洞。比喻根本办不到的事情。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“未尝梦乘车入鼠穴，捣齑瞰铁杵，皆无想无因故也。”
shàng tiān wú lù，rù dì wú mén上天无路，入地无门	形容无路可走的窘迫处境。	宋释普济《五灯会元法眼宗西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”
yǐn láng rù shì引狼入室	引：招引；把狼引到室内。比喻自己把坏人或敌人招引进来。	元张国宝《罗李郎》：“我不是引的狼来屋里窝，寻得蛐蜒钻耳朵。”
yī yōng ér rù一拥而入	拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。	明冯梦龙《醒世恒言》卷十五：“众人一拥而入，迎头就把了缘拿住，押进里面搜捉，不曾走了一个。”
tǐ tiē rù wēi体贴入微	形容对人照顾和关怀非常细心周到。体贴：细心为别人着想；入微：很小的地方都照顾到。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回：“‘只要心平点，少看点利钱，那些贫民便受惠多了。’我笑道：‘这可谓体贴入微了。’”
hèn rù gǔ suí恨入骨髓	从骨髓里仇恨某人某事。形容痛恨到了极点。	西汉司马迁《史记秦本纪》：“缪公之怨此三人，入于骨髓，愿令此三人归，令我君得自快烹之。”
sān guò jiā mén ér bù rù三过家门而不入	指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私	陶铸《崇高的理想》：“如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入……”
chū rù wú jiān出入无间	出入无间隔，犹言进出自由。	《新五代史·前蜀世家·王建》：“建谓左右曰：‘吾为神策将军时，宿卫禁中，见天子夜召学士，出入无间，恩礼亲厚如寮，非将相可比也。’”
bù rù hǔ xué，bù dé hǔ zǐ不入虎穴，不得虎子	不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。	南朝宋范晔《后汉书班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”
chéng xū yǐ rù乘虚以入	乘：趁着；虚：空隙，弱点。趁着空隙或无人防范而进入。	明·刘基《春秋明经》：“宋卫间郑师之在外而乘虚以入其国。”
áng rán ér rù昂然而入	仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢。	明罗贯中《三国演义》第65回：“须臾，李恢昂然而入。”
wú kǒng bù rù无孔不入	孔：小洞。有空子就钻。比喻利用一切机会去活动。	清李宝嘉《官场现形记》第35回：“况且上海办捐的人，钻头觅缝，无孔不入，设或耽搁下来，被人家弄了进去，岂不是悔之不及。”
bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ不入虎穴，焉得虎子	焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。	南朝宋范晔《后汉书班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”
tǐ tiē rù miào体贴入妙	谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。	清·昭梿《啸亭杂录·檀栾卿》：“姿容艳丽，性格柔婉，所演剧甚多，俱能体贴入妙。”
chū jiàng rù xiàng出将入相	出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。	北魏《元英墓志》：“出将入相，朝望攸居。”
dān dāo cù rù单刀趣入	单：单独。佛教语，比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。	宋·释道元《景德传灯录·灵佑禅师》：“单刀趣入，则凡圣情尽，休露真常，理事不二，即如如佛。”
cháng qū zhí rù长驱直入	驱：快跑；长驱：策马向很远的目的地前进；直入：不停顿地一直向前。军队以不可阻挡的威势快速地进军。形容进军迅速而顺利。	明施耐庵《水浒传》第107回：“自此，卢俊义等无后顾之忧，兵马长驱直入。”
bù rù shòu xué，ān dé shòu zǐ不入兽穴，安得兽子	不进野兽窝，怎能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果。	《周书·李远传》：“古人有言：‘不入兽穴，安得兽子。’若以奇兵出其不意，事或可济。”
sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。	《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”
shǔ rù niú jiǎo鼠入牛角	比喻势力愈来愈小。	《新五代史·南汉世家·刘玢》：“奈何吾子孙不肖，后世如鼠入牛角，势当渐小尔！”
shén chū guǐ rù神出鬼入	出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。	《淮南子兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”
rù wén chū wǔ入文出武	称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。	唐·张说《河西节度副大使都督安公碑》：“总军挟郡，入文出武。三十年间，式遏戎虏。”
rù shì shēng táng入室昇堂	比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。
míng yuè rù bào明月入抱	抱：怀抱。比喻美好的情景进入心怀，心胸开阔明朗。	清·缪荃孙《<宋元词四十家>序》：“吾友王子佑遐，明月入抱，蕙风在襟。”
shàng tiān rù dì上天入地	①升上天空，钻入地下。形容神通广大。②比喻为实现某种目的而四处奔走。	唐·李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已得炼形之术也，其术自无形成而炼成三尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。”
bù rù shòu xué，bù dé shòu zǐ不入兽穴，不得兽子	不进野兽窝，不能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果。	《北史·韦佑传》：“古人称不入兽穴，不得兽子。安危之事未可预量。”
bù kān rù mù不堪入目	堪：忍受。形象或文字十分粗俗；使人看不下去。	清李汝珍《镜花缘》：“酒保陪笑道：‘此数肴也，以先生视之，固不堪入目矣。’”
tiáo rù yè guàn条入叶贯	比喻深入精微，融会贯通。	汉·王充《论衡·薄葬》：“通人知士，虽博览古今，窥涉百家，条入叶贯，不知审知。”
bìng rù gāo huāng病入膏肓	膏肓：我国古代医学名称；心尖脂肪叫“膏”；心脏和膈膜之间叫“肓”。古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。	先秦左丘明《左传成公十年》：“医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”
chāo fán rù shèng超凡入圣	凡：凡人；普通人。超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。	宋朱熹《朱子全书》第八卷：“就此理会得透，自可超凡入圣。”
rù xiāng wèn sú入乡问俗	进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。	《解放日报》1944.4.5：“我们要吸收群众的经验，一定要‘入乡问俗’。”
shēn rù rén xīn深入人心	深深地进入人们的心里。指思想、理论、措施等深为人们理解和接受。	明冯梦龙《东周列国志》第20回：“且君新得诸侯，非有存亡兴灭之德，深入人心，恐诸侯之兵，不为我用！”
rù gǔ xiāng sī入骨相思	形容思念之深，历久难移。	五代温庭筠《新添声杨柳枝二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
guò mén bù rù过门不入	经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入。”
bù rù shí yí不入时宜	时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。	宋费衮《梁溪漫志侍儿对东坡语》：“朝云乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。’”
gù rù rén zuì故入人罪	故意把罪名加于人。	宋·王禹偁《用刑论》：“然见其用刑与古相戾，何者？今法吏所禁之切者曰：‘故出入人罪而已。’”
huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入	议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
yáng rù hǔ kǒu羊入虎口	羊落到了虎口里。比喻落入险境，有死无生	清·钱彩《说岳全传》第16回：“犹如驱羊入虎口耳。”
xià qiáo rù yōu下乔入幽	原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。	先秦孟轲《孟子滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭	鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。	三国·魏·王肃《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
hèn zhī rù gǔ恨之入骨	之：代词；指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。	晋葛洪《<抱朴子外篇>自序》：“见侵者则恨之入骨，剧于血仇。”
yǐn rù qí tú引入歧途	歧途：岔路。带到错误的道路上。	王朔《我是你爸爸》：“尤其是你又知道什么是对？没叫她引入歧途，你替她着什么急？”
rù bù fū chū入不敷出	敷：足够；出：支出。收入的不够开支的。	清曹雪芹《红楼梦》第107回：“但是家计萧条，入不敷出。”
bǎ bì rù lín把臂入林	把：指挽着；林：山林。互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。	南朝宋刘义庆《世说新语赏誉》：“谢公道：‘豫章若遇七贤，必自把臂入林。’”
liàng rù wéi chū量入为出	量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少来决定支出的用度。	西汉戴圣《礼记王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪。五谷皆入，然后制国用……量入以为出。”
jīng yì rù shén精义入神	精研事物的微义，达到神妙的境地。	《周易·系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。”
chéng xū ér rù乘虚而入	虚：空隙。指军事上向对方没有设施或兵力薄弱的地方进攻。也指趁着空虚或虚弱的地方侵入。也作“乘间而入”。	宋张君房《去芨七筌》第120回：“将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。”
duǎn dāo zhí rù短刀直入	比喻开门见山，直截爽快。	郭沫若《中国古代社会研究》第四篇一：“我们可以短刀直入地便看定一个社会的真实相，而且还可借以判明以前的旧史料一多半都是虚伪。”
wù rù qí tú误入歧途	误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。	清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方可日渐精进，不致误入歧途。”
yǐn rén rù shèng引人入胜	胜：引人进入佳境。优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。	南朝宋刘义庆《世说新语任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”
cháng qū shēn rù长驱深入	犹言长驱直入。	《隋书杨谅传》：“王所部将吏家属，尽在关西，若用此等，即宜长驱深入，直掳京都，所谓疾雷不及掩耳。”
bìng rù gǔ suǐ病入骨髓	病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。	《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
rù hǎi suàn shā入海算沙	①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。	明·宋濂《杭州灵隐寺故辅良大师石塔碑铭》：“教秉固当学，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。”
liàng chū wéi rù量出为入	量：衡量。根据支出来决定征收的数量。	邓小平《太行区的经济建设》：“我们实行的是钱多多出，钱少少出的原则，是量入为出与量出为入的配合，既照顾人民的负担能力，又照顾抗战的需要。”
chū yú rù niǎn出舆入辇	谓动必乘车。	汉·枚乘《七发》：“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机。洞房清宫，命曰寒热之媒。皓齿娥眉，命曰伐性之斧。甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”
yú guàn ér rù鱼贯而入	像游鱼那样首尾连贯地进入。比喻有秩序地相继而进。	晋陈寿《三国志魏志邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。”
rù guó wèn sú入国问俗	国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。	西汉戴圣《礼记曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
huò cóng kǒu chū，huàn cóng kǒu rù祸从口出，患从口入	指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。	《周易·颐》：“君子以慎言语，节饮食。”孔颍达疏：“先儒云：祸从口出，患从口入。”
bìng yóu kǒu rù病由口入	见“病从口入”。	《云笈七签》卷三五：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。”
rù mù sān fēn入木三分	本指书法笔力苍劲有力。后比喻见解透彻；议论深刻。	唐张怀瓘《书断王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
chèn xū ér rù趁虚而入	趁力量虚弱时侵入。	清石玉昆《三侠五义》第40回：“如今百病趁虚而入。”
guǐ chū diàn rù鬼出电入	比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。	西汉刘安《淮南子原道训》：“雷声雨降，并应无穷，鬼出电入，龙兴鸾集。”
wù rù mí tú误入迷途	指受人迷惑而走上迷途。
rù tǔ wéi ān入土为安	旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。	清吴趼人《胡涂世界》：“舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。”
míng yuè rù huái明月入怀	比喻人心胸开朗。	南朝宋鲍照《代淮南王》诗：“朱城九门门九闺，愿逐明月入君怀。”
rù bǎo shān ér kōng huí入宝山而空回	宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。	《先拨志始》卷下：“在婿固不敢厚望，入宝山而空回，想岳亦不能忘情也。”
rù bāng wèn sú入邦问俗	见“入国问俗”。	叶圣陶《席间》：“‘入邦问俗，古之道也。’主人唱着古人的调子。”
shēn rù xiǎn chū深入显出	见“深入浅出”。	清·俞樾《湖楼笔谈》六：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。”
rù guó wèn jìn入国问禁	进入别国境界，先了解他们的禁令或禁忌。
rù xiāng suí sú入乡随俗	到一个地方；就顺从当地习俗。常用以形容随遇而安。	宋释普济《五灯会元大宁道宽禅师》：“虽然如是，‘且道入乡随俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵语，此土唐言。’”
yòu dí shēn rù诱敌深入	诱：引诱。引诱敌人深深地进入我方利于围歼的地区。	毛泽东《论持久战》：“我们历来主张‘诱敌深入’，就是因为这是战略防御中弱军对强军作战的最有效的军事政策。”
dǎ chū diào rù打出吊入	形容恶狠狠地走出走进的样子。	明·冯梦龙《警世通言》第20卷：“周三那厮，打出吊入，公然干颡。”
chū rù rén zuì出入人罪	指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。	宋王禹偁《用刑论》：“然见其用刑与古相戾，何者？今法吏所禁之切者曰：‘故出入人罪而已。’”

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